ИнтернетСкоро в школу — стихи детям Что ждет меня в школе: Парта ждет меня, во-первых, Ждут уроки, Ждут друзья. Будет в школе не до лени, Там я в новую . Интернет · Скоро в школу я пойду, Новых там друзей найду. Много знаний получу. Я уже туда хочу! В школе буду я учиться. Обещаю не лениться, . ИнтернетЗавтра в школу я пойду, Книжки, ручки соберу В свой портфель красивый, Я такой счастливый! Форма новая висит, Ярко пуговка блестит И блестят .
стих скоро в школу я пойду
Главная >> Для детей

Стихотворение «Скоро в школу»

Скоро в школу я пойду, Новых там друзей найду. Много знаний получу. Я уже туда хочу! В школе буду я учиться. Обещаю не лениться. Скоро в школу я пойду, В смысле в первый класс. Никого не подведу, Знать не лоботряс. Для меня все по плечу, Азбука и счет.

Школьные годы являются самыми яркими запоминающимися и важными для ребенка. Про школу сложено много стихов - стихи русских поэтов, прикольных веселых стихов, длинных и коротких. Важно начинать учить стихи о школе в лет, с самого начала обучения, с 1 класса или раньше.

Чтобы ребенок заранее полюбил школу, начните учить с ним стихи с 6 лет. Запоминая четверостишья, он разовьет много навыков и также привьет себе любовь к школе. В этой подборке мы подготовили для вас и ваших детей целую коллекцию лучших детских стихов: коротких, длинных, для начальной школы, русских писателей, прикольных и смешных.

Учите стихи с детьми с удовольствием. Короткие стихи про школу для детей лет. Стишок про школу для дошкольника. Читать — не читаю, Писать — не пишу. В игрушки играю, А в школу хочу. В школе будет хорошо мне, Потому что умный я.

Книжки толстые листаю Каждый день я по полдня.

Что ждет меня в школе

Короткий стих о школе. Школа — самый лучший друг, Второй наш друг родной. Здесь постигаем курс наук Мы дружною семьёй. Короткий стих о школе и классе. Окнами умытыми Школа улыбается, Солнечные зайчики На лицах у ребят.

После лета длинного Здесь друзья-подружки В стайки собираются, Радостно шумят. Стих "Школа, я скучал". Звонкий смех наполнит школы, Ведь сентябрь на дворе. Заскучали коридоры По веселой детворе. И учителя готовы Всем наукам обучить. Каждый чтоб имел возможность Балл высокий получить. стих скоро в школу я пойду
Веселый звонок.

Каждый год звонок веселый Собирает вместе нас. Здравствуй, осень. Здравствуй, школа. Здравствуй, наш любимый класс. Пусть нам лета жаль немного - Мы грустить не будем зря. Здравствуй, к знаниям дорога. Здравствуй, праздник сентября. Короткий стих для первоклашек "Учимся читать". Чему первым делом Научится кошка?

Чему первым делом Научится птица. Чему первым делом Научится школьник. стих скоро в школу я пойду
Короткий легкий стих про 1й класс. В первом классе всё в порядке. Ручки, книжки и тетрадки — Всё на месте у ребят, У вчерашних дошколят. Все шагают очень смело, Скоро примутся за дело. Стих для ребенка 6 лет о школе.

Слыхали радостную весть. Мне скоро будет ровно шесть. А если человеку шесть, И у него тетрадки есть, И ранец есть, и форма есть, И счетных палочек не счесть, И он читать старается, То значит он вернее, я , Он в школу собирается. Стих для детей 6 лет "Скоро в школу". Скоро в школу я пойду, Новых там друзей найду.

Много знаний получу. Я уже туда хочу. стих скоро в школу я пойду
В школе буду я учиться. Обещаю не лениться, Примеры трудные решать, Да книжки толстые читать. Стих о школе для девочки-первоклашке. Прозвенел звонок, Малышка в первый класс шагает. И жёлтых листиков клубок, По небу ветерок гоняет. Осталось лето позади, С календаря на нас Цветным листком сентябрь глядит, И завтра — в первый класс!

Прощай, любимый детский сад, В прихожей ждёт портфель, Ботинки новые стоят, Носами смотрят в дверь. На вешалке пиджак висит, Как важный господин, Его наденет ученик — Мой повзрослевший сын. Пока ещё он крепко спит, Но с раннего утра, Когда будильник прозвенит, Его подхватит, закружит, Учебная пора!

Трогательное стихотворение. Когда-то, ребята, вы были такими, Такими забавными, Даже смешными. Когда-то вы пили одно молоко. До школы, казалось нам, так далеко. Мы с вас постоянно сдували пылинки, И в памяти нашей мелькают картинки: Вот вы улыбнулись, Вот первый зубок, Вот встали на ножки, Вот первый Тогда мы картинки немного заменим: Вот вы при параде с букетом осенним, Все та же улыбка, Все тот же зубок, И вот вы читаете Школьный стишок.

Смотрите: у мам засверкали слезинки. Наверно, заслуга той самой пылинки. Как быстро вы в школьное царство попали, Где грамоты ждут вас и даже медали, Где много веселых и сложных заданий, А каждый день в царстве зовется Днем знаний, Где можно добиться огромных успехов И выйти из царства в надежных доспехах.

И встретят вас мамы, И пустят слезу, Все с той же пылинкой, Все в том же глазу. Стих для девочки в первый класс о школе. Я в платье новеньком иду, На мне передник белый. Вот детский сад, а в том саду И я недавно пела. Прощай, знакомый детский сад, Теперь мне в школу надо!

Они зовут: — Зайди сейчас В наш детский сад веселый. И поздравляют все меня, В саду собравшись рано, Ведь я с сегодняшнего дня Учится в школе стану. Первоклассник, первоклассник Нарядился, как на праздник. Даже в лужу не зашёл: Погляделся и пошёл.

Уши вымыты до глянца, Алый гриб на крышке ранца, Да и сам он как грибок Из-под кепки смотрит вбок: Все ли видят. Все ли знают. Все ль от зависти вздыхают. Школа - это наш дом. Школа — это светлый дом, Мы учиться будем в нём. Там научимся писать, Складывать и умножать.

В школе многое узнаем: О своём любимом крае, О горах и океанах, О материках и странах; И куда впадают реки, И какими были греки, И какие есть моря, И как вертится Земля. В школе мастерские есть… Интересных дел не счесть!

И звонок весёлый. Вот что значит «школа». Стих для малышей 6 лет "В школу нам идти пора". Птицей время пролетело, Мы меняем свой уклад, И глядим на школу смело, Покидая Детский сад. Воспитательница наша — Человечней не сыскать. А, какие были каши!

Будем мы их вспоминать. Я признаюсь вам, ребята: Детский сад был всем для нас. Мы совсем не виноваты, Что пора нам в первый класс. Наши годы, словно птицы, Всё летят, летят, летят… Детский сад, родные лица, Отодвинулись назад. В детском садике гуляли Дружно мы ещё вчера.

За год все взрослее стали, В школу нам идти пора. Почему сегодня Петя. Просыпался десять раз. Потому что он сегодня. Поступает в первый класс.


В данной статье Вы найдёте всю информацию, касающуюся православной молитвы «Отче наш»: оригинальный текст и подробный разбор его сакрального смысла. Поводом к дерзновенной попытке написать истолкование Молитвы Господней послужило случайное обстоятельство. Одно лицо, даже неправославного исповедания но глубоко сочувствующее Святому Православию , наблюдая современное «христианское» общество разных исповеданий, пришло к печальному и ужаснувшему его факту: люди почти не молятся!

Мир весь запутался в неразрешимых вопросах разного рода. Все в беспокойстве и ожидании еще худших бедствий. Все ищут разрешения мировых узлов. И почти не молятся Богу о помощи в столь великих бедствиях… Мало того, верующие разных направлений, даже и те, которые исповедуют себя открыто христианами, все-таки ищут разрешения мучительных вопросов теми же путями, как и неверующие разных ступеней, то есть умом, политикой, войной, соглашениями, а не молитвой к Премудрому.

Хуже того, заявляя себя верующими, люди в постоянной ежедневной жизни или не молятся совсем, или ограничиваются посещениями своих приходских храмов в известные праздничные дни если только еще делают это. Наступило какое-то время «пустой» веры! Еще если и «говорят» о Боге, — то Ему не молятся, точно Его и нет вообще, и для них в частности.

Если прежде повторяли слова апостола Иакова: «Вера без дел мертва есть», то теперь приходится добавлять: «Вера без молитвы — мертва». Исчезает из жизни молитва. И такое опустошение души привело данное лицо в мучительное, ужасное состояние: если не молятся, то дело плохо!

Ища какого-нибудь душевного выхода, соответственного обыкновенным правилам рядового отдельного человека, это лицо решило выпустить книжечку о молитве. Для этого оно остановилось на Молитве Господней. Причины понятны. Во-первых, авторитетность этой молитвы исключительна: ее дал миру Сам Бог, Спаситель наш Иисус Христос.

Значит, и нужно молиться. Во-вторых, эта молитва самая распространенная среди христиан. В-третьих — она общая для разных Церквей. А в четвертых — и это самое важное — в этой молитве Господь указал человечеству на содержание наших молитв — как и о чем нужно молиться.

Никто уже не осмелится возражать по этому вопросу, ибо Сам Богочеловек дал такую, а не иную молитву. Так и должно молиться. А чтобы заинтересовать читателей вопросом о молитве вообще, и Господней в особенности, это лицо захотело предпослать читателям книжечки толкования Молитвы Господней тремя основными исповедованиями: православным, католическим и протестантским; чтобы верующие разных исповеданий могли заинтересоваться и книгой и молитвой.

С подобной целью это лицо обратилось и ко мне, как представителю Православной Церкви, с просьбой дать какое-либо авторитетное толкование Молитвы Господней. У нас есть краткое истолкование ее в катехизисе, но этого было недостаточно: нужно было более обширное и отвечающее современному состоянию умов и душ читателей.

В нашей литературе есть специальная книга, изданная известным богословом епископом Феофаном Затворником, где им собраны воедино толкования знаменитых отцов Церкви — Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Максима Исповедника и др. Но этой книги теперь за границей невозможно достать.

Есть толкование у епископа Игнатия Брянчанинова , но оно является слишком возвышенно-аскетическим, не под силу обычному верующему. Есть на английском языке толкование Иоанна Кассиана Римлянина православного , коим пользовался и епископ Игнатий; но и его толкования аскетичны. Поэтому я и дерзнул записать то, что мне приходилось читать и переживать.

Бог да поможет и мне и читателям получить от этого пользу. Обычно при толкованиях Молитвы Господней изъясняются отдельные части или прошения её, а потом и отдельные слова. И я не помню, чтобы где-нибудь мне пришлось читать общий синтез обзор или сводку этой молитвы — то есть её основную мысль, главный дух, который проникает все отдельные части и даёт общий тон ей.

Во всяком случае я и сам нередко задавал себе этот вопрос, но не сразу находил на него ответ: отдельные, частные моления еще понимались так или иначе, но обобщить их в нечто цельное, единое, господствующее было трудно. Но если мы теперь задаёмся целью разъяснить по мере наших скудных сил эту молитву, то естественно задаться прежде всего целью вскрыть эту основную, всепроникающую мысль и дух её.

И не может быть, чтобы в Божественной молитве Господа Иисуса Христа были бы указаны только отрывочные мысли, не связанные единым центром. Наоборот, тут мы особенно обязаны усмотреть цельность и единство уже по одному тому, что религиозная жизнь требует исключительной сосредоточенности, концентрации всего человека, всецелой устремленности души.

Как Сам Бог есть высочайшая Простота, Единство, свободное от всякой сложности и разделённости, так и от молитвенников Своих Он требует того же. Какая же это главная мысль? Каков основной дух Молитвы Господней? Что в ней центральное, объединяющее? Когда я, малосмысленный и грешный, задумывался над этим вопросом, то нелегко вскрылся мне ответ.

И лишь после выяснения всех отдельных прошений этой молитвы мне с Божией помощью удалось узреть необыкновенное единство всей молитвы. И оно потом оказалось таким простым и необходимым, что даже и невозможно думать иначе для верующего человека. В самом деле, задумаемся немного об основном вопросе религии каких бы то ни было даже : в чём суть веры?

Вот очевидный и обязательный ответ. Бог — всё для верующего. Всё, решительно всё, без малейшего ограничения, должно быть отдано Богу. Всякое раздвоение, обособление от Бога чего бы то ни было должно почитаться уже ущербом веры или даже изменою Богу. Конечно, это трудно в жизни, но в идеале, в цели так должно быть.

И Сын Божий не мог иначе учить людей молиться, как только при всецелой отданности Богу. Он и Сам так молился и жил, творя не Свою волю, а волю Отца, и учеников мог учить тому же самому. Потому и наставлял: «Возлюби Бога Твоего всем сердцем твоим, всею мыслию твоею, всем разумением твоим».

Без остатка. И ещё: «Не можете Богу работать и маммоне». Бог, как единственное благо -«никто же благ, токмо един Бог», — говорил Сын Божий. Как единый «Сущий», как единственный источник жизни, и всякого благобытия, и блаженства, и смысла, и цели всего существующего, сотворенного Им, — Бог должен быть единственным предметом молитвы и жизни для твари — не только для ангелов, но и для людей.

Если мы теперь, хотя бы кратко и просто, без особого углубления, окинем общим взором всю Молитву Господню в целом и отдельных частях её, то совершенно легко узрим эту основную идею, которая выражается именно одним этим словом — Бог. Или сказать более пространно: всё к Богу и всё от Бога.

Уже самое обращение к Богу, самые просьбы к Нему, как Единому Дародателю всего, приковывает сразу нашу душу к Нему: мы устремляемся сердцем и умом «туда», к Нему. И содержание последующих молитв-просьб покажет нам, что действительно Он — единый центр всего и для всего — как на небе, так и на земле.

И даже самая форма прошения — «дай», «оставь», «избавь», и обращение к Богу, как живому слушателю молитв, во втором лице — «имя Твое», «Царствие Твое», «воля Твоя», как впрочем, и в других молитвах, — всё это вводит наш дух в непосредственное общение с Богом.

Человек весь устремляется к Богу. И так во всей Молитве Господней. Единственное место, где упоминается о «земле» третье прошение , не нарушает этой основной сосредоточенности в Боге, как увидим, а наоборот, ещё более утверждает её. Подобным образом и упоминание о «хлебе насущном» является лишь новым подтверждением всецелой обращенности души к Богу, за самым незначительным попечением её о необходимейшем.

А все прочее прямо относится к Богу. И потому можно и должно сказать, что основная идея, главная мысль Молитвы Господней есть Бог; сущность обращенности души — Бог. Вторая, и уже выводная, мысль из этой первоосновной, есть идея об отношении к миру.

Иногда особенно у мирских толкователей проявляется наклонность использовать слова Молитвы Господней для оправдания этой земной жизни, для освящения всей человеческой многосуетности в создании культуры или, как принято было говорить, для создания «царства Божия на земле».

Для этого такие толковники старались всемерно приспособить слова молитвы «да приидет Царствие Твое» — на землю, на социально-моральное устройство гражданских порядков, и «да будет воля Твоя»… на земле. Такая тенденция особенно была и есть у протестантских направлений и обществ, а одно время, у так называемых живоцерковников и обновленцев, захватывала довольно широкие круги не только интеллигенции «неохристиан» Санкт-Петербурга , но даже и значительные ряды духовенства в России.

И доселе можно часто наталкиваться на подобное умозрение у верующих. Но не входя в рассмотрение этого вопроса по сути в данном отделе, должно, однако, с решительностью сказать, что в Молитве Господней не только нет подобного материала, но наоборот, она вся проникнута совершенно противоположным духом мироотречения, надземности.

Конечно, не всякому из нас это может нравиться; человек может даже протестовать, бунтовать против такого направления христианства — это его дело, его свободный выбор; но использовать Молитву Господню для подобной «заземлённой» цели значит идти против очевидной истины.

В самом деле, в этой молитве, как раз наоборот, всё отвлекает нас от земли, отрывает от привязанности к ней и от многозаботливости, влечёт к тому же Единому, от Которого — всё. Достаточно бегло просмотреть прошения, и мы увидим, что вся молитва носит надземный характер.

А указанные прошения о «земле» только еще сильнее утверждают нас в том, как мало отводится ей места: всего лишь «хлеб» — один, да и то только на один всего день. Другие прошения, приводимые выше, ещё сильнее говорят не о привязанности к земле, а, наоборот, о небесном, о Боге. И это совершенно необходимо: мироотречение есть лишь обратная сторона религии, мера любви к Богу.

И не может быть иначе в молитве, данной нам Самим Богом — Сыном Божиим. Он пришел звать нас не к земле, а от земли к небу! Третье, менее выпуклое общее направление молитвы можно обозначить обычно употребляемым словом — спасение души. Это особенно можно видеть в последних трех прошениях о грехах, искушениях и лукавом ; но им проникнуты и прочие слова молитвы.

Можно выразиться еще иначе: характер Молитвы Господней — духовный. Об этом нет нужды распространяться много: всякая религия имеет целью не материальное попечение о человеке, а духовное — душу его. Если же последние два общих, основных признака являются выводными из первоосновного, то можно повторить, что главная мысль Молитвы Господней — есть устремление к Богу.

Всё к Богу, всё — от Него. В дополнение же к этому мне хочется оттенить ещё одно душевное настроение, которое должно пребывать в нашем сердце при чтении этой молитвы — настроение надежды. Молитва Господня с самого первого слова её «Отче» — Отец — и до просьбы об избавлении от лукавого, и с заключительным обоснованием наших просьб что мы все — в Царстве Его, что всё -возможно Ему, что всё это для Его же славы — вся она вводит нас в такое упование на Бога, как родные дети надеются на отца, на мать.

И эта надежда не есть простое легкомыслие, вызываемое нашей греховной слепотой, нет! И потому, пусть приступает всякий из нас — как бы даже ни был грешен — с этим светлым настроением надежды! Ведь Бог только того и желает, чтобы давать, святить, спасать, избавлять нас!

И притом Он все это делает Сам, нам же остается лишь просить Его, молиться!.. Так мало!.. Так легко!.. И даже от грешника не требуется в молитве ни подвигов особых, ни усиленной собственной борьбы, а лишь просить: оставь, прости, покрой!!!

Разве одно лишь ставится условие — «как и мы прощаем».

Стихотворение. Что такое школа. Л.А. Арсенова.

Поделиться:

Leave a Reply