Можно ли играть свадьбу на Пасху. Венчание не совершается ни на сам праздник, ни следующие после нее 7 дней. Это время духовной радости о Господе Воскресшем. . Существуют приметы на Пасху и для улучшения материального благосостояния семьи: Брать деньги в этот день.
Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа [1] [2] , которое является центром всей библейской истории и основой всего христианского учения [3] [прим. В православии статус Пасхи как главного праздника отражают слова « праздников праздник и торжество из торжеств » [4].
В настоящее время дата Пасхи в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю , что делает Пасху переходящим праздником. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота.
Ветхозаветную Пасху совершали в память исхода еврейского народа из египетского плена [3] [6] , хотя обычай празднования Пасхи появился в эпоху до исхода и первоначально был связан со скотоводством , а позднее с земледелием [8] [9] [10].
У христиан название праздника приобрело иное толкование — « прехождение от смерти к жизни, от земли к небу » [11]. Как Бог освободил евреев от египетского рабства, так и христианин освобождается от рабства греха посредством смерти и воскресения Иисуса Христа; тем самым ветхозаветная Пасха стала прообразом Пасхи христианской [12].
Церковное празднование Пасхи продолжается 40 дней в православии [2] и 50 дней в западном христианстве [13]. Оно связано с рассказом о десяти египетских казнях. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд.
Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
После последней казни фараон отпустил еврейский народ вместе с его стадами, а напуганные египтяне торопили евреев, чтобы те скорее ушли Исх. Вкушение пасхальной трапезы выступало как «свидетельство главного события всей ветхозаветной истории» — исхода евреев из Египта [15].
Пасхальный агнец иначе именовался «пасхой» «песахом» [6] [прим. Именно во время Тайной Вечери Иисус Христос произнёс слова и совершил действия, которые поменяли смысл праздника.
Содержание
Иисус заменил Собой место пасхальной жертвы, и в результате «ветхая Пасха становится Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда», а новой пасхальной трапезой становится Евхаристия [16].Поскольку казнь состоялась в пятницу, « то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу … просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их » Ин. Иоанн Богослов , который рассказывает об этих событиях, находит в них исполнение слов Священного Писания: « Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится » Ин.
Новое понимание пасхальной жертвы хорошо отражают слова апостола Павла 1Кор. Праздник Пасхи существовал уже при апостолах и первоначально был посвящён воспоминанию смерти Иисуса Христа, поэтому сначала на всём Востоке совершался го дня месяца нисана, в день приготовления евреями пасхального агнца, когда, согласно Евангелию от Иоанна и мнению древнейших отцов церкви Иринея, Тертуллиана, Оригена , последовала крестная смерть Иисуса Христа [2].
Праздник Пасхи был главным из церковных праздников с самого начала существования Христианской церкви [17]. В некоторых ранних источниках говорится о том, что пятница была днём поста и скорби в воспоминание страданий Христа « Пастырь Ермы », III,V:1 , а воскресенье — днём радости Тертуллиан , «De corona mil.
Эти еженедельные празднования были более торжественными, когда они совпадали с днями годовщины смерти и воскресения Иисуса Христа [2]. В малоазийских церквях, особенно иудеохристианами , в I век н. Иероним, Толк. Некоторые церкви переносили празднование на первое воскресенье после иудейского Песаха, потому как Иисус Христос был казнён в день Песаха и воскрес по Евангелиям в день после субботы — то есть в воскресенье.
Уже во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех Церквах. В то время некоторые христиане держали так называемый «пасхальный пост», который длился где сутки, где двое, а где 40 часов [18]. В сочинениях ранних христианских писателей — в послании св.
Ипполита Римского — есть сведения и о праздновании ежегодного дня крестной смерти и Воскресения Христова. В современном богослужебном Уставе сохранились следы этих древних праздников [20]. 
Особенно это заметно в праздничных элементах служб Великих Четверга, Пятницы и Субботы и в структуре ночной службы в Неделю Пасхи, состоящей из минорной пасхальной полунощницы с каноном Великой Субботы, и из торжественно-радостной пасхальной утрени [20].
Также на Уставе отразилась и древняя традиция празднования воскресной Пасхи вплоть до Вознесения. В скором времени стало заметным различие традиций Поместных Церквей. Возник т. Христиане Малой Азии, названные четыренадесятниками или квартодециманами от 14 числа месяца нисана , опираясь на авторитет ап.
Иоанна Богослова , строго держались обычая празднования Пасхи 14 нисана независимо от дня недели. У них же именование еврейской Пасхи перешло на название христианской и впоследствии распространилось [21]. Тогда как на Западе , не испытывавшем влияния иудеохристианства , сложилась практика празднования Пасхи в первый воскресный день после еврейской Пасхи, при этом вычисляя последнюю как полнолуние после дня равноденствия.
В году Поликарп , епископ Смирны , посетил римского епископа Аникета , чтобы договориться о совместном праздновании Пасхи, но соглашения достигнуто не было. Позднее, в — гг. Ириней Лионский , выступил против отлучения малоазийцев и убедил его, указывая, что расхождения по формальным пунктам не должны ставить под угрозу единство Церкви [2] [22].
Вопрос единого дня празднования Пасхи для всей христианской ойкумены рассматривался на созванном в году соборе епископов в Никее , впоследствии названном Первым Вселенским [23]. На соборе было принято решение согласовывать день празднования Пасхи между общинами, и осуждена практика ориентации на еврейскую дату, выпадавшую до равноденствия [24] :.
Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду… И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев….
Как сообщает историк, епископ и участник Первого Вселенского собора Евсевий Кесарийский в книге «О жизни блаженного василевса Константина», на соборе все епископы не только приняли Символ веры, но и подписались под тем, чтобы праздновать Пасху всем в одно и то же время [25] :.
Глава Единогласное определение Собора касательно Веры и празднования Пасхи: Для согласного исповедания Веры спасительное празднование Пасхи надлежало совершать всем в одно и то же время. Поэтому сделано было общее постановление и утверждено подписью каждого из присутствовавших.
Окончив эти дела, василевс Константин Великий сказал, что он одержал теперь вторую победу над врагом Церкви, и потому совершил победное посвящённое празднество Богу. 
Евсевий Кесарийский, пересказывая слова императора Константина, приводит и аргументы, которыми руководствовались отцы Первого Вселенского собора для такого решения [26] :.
Мы, конечно, не потерпим, чтобы наша Пасха праздновалась в одном и том же году в другой раз. Итак, да размыслит благоразумие вашего преподобия, как худо и неприлично то, что в известное время одни соблюдают пост, а другие совершают пиры, и что после дней Пасхи одни проводят время в празднованиях и покое, а другие держат положенные посты.
Посему, божественный Промысел благоволил, чтобы это надлежащим образом было исправлено и приведено к одному порядку, на что, думаю, все согласятся. Собор вынес постановление, текст которого не сохранился.
Профессор Болотов В. Однако священник Лебедев Д. Александрийский епископ должен был вычислять этот день и заранее сообщать его в Рим, чтобы обеспечить единый день празднования. Однако через какое-то время такое сообщение прекратилось.
Восток и Рим начали праздновать Пасху каждый по своим вычислениям, часто в разные дни. В Александрии были созданы пасхальные таблицы — пасхальный календарь , позволяющие определить дату Пасхи на длительный период. В их основу был положен летний лунно-солнечный цикл, а за дату весеннего равноденствия принято 21 марта.
В е годы эта пасхалия была принята Римской церковью [29]. Исходное определение Первого Вселенского собора относительно Пасхи стало основанием для церковного устава. Поместный Антиохийский собор года в своём первом правиле требует строгого соблюдения решений Первого Вселенского собора о дне празднования Пасхи под страхом отлучения от Церкви и извержения из священнического сана [30].
Свидетельства IV века говорят, что крестная Пасха и воскресная в то время уже были соединены как на Западе, так и на Востоке. 
Празднование крестной Пасхи предшествовало празднованию Пасхи воскресной, каждая длилась седмицу до и после пасхального воскресенья. Только в V веке название Пасха стало общепринятым для обозначения собственно праздника Воскресения Христова.
Впоследствии день Пасхи стал выделяться в богослужебном плане всё отчётливее, за что получил название «царя дней» [2]. В VI веке Римская церковь приняла восточную пасхалию. Но в течение почти лет после Никейского собора Пасха праздновалась по разным пасхалиям [31].
Александрийская Пасхалия использовалась во всём христианском мире до конца XVI века, более лет. Восточная или Александрийская Пасхалия построена на четырёх ограничениях, изложенных Матфеем Властарем [32] :. Четыре ограничения положены для нашей Пасхи, которые требуются необходимо.
Два из них узаконяет Апостольское правило 7-е и два получили начало из ненаписанного предания. Первое — мы должны совершать Пасху после весеннего равноденствия; второе — совершать не в один день с иудеями; третье — не просто после равноденствия, но после первого полнолуния, имеющего быть после равноденствия; четвёртое — и после полнолуния не иначе, как в первый день седмицы по иудейскому счёту.
Поэтому, чтобы сии четыре ограничения соблюдались равно мудрыми и простыми, и чтобы христиане по всей вселенной праздновали Пасху в одно время, не имея притом нигде надобности в особых астрономических вычислениях, — отцы составили канон и предали Церкви, без нарушения сказанных ограничений.
Вследствие изменения Пасхалии изменился и весь календарь. В этом же году папа Римский Григорий направил послов к патриарху Иеремии с предложением принятия нового григорианского календаря и новой григорианской пасхалии.
В году патриарх Иеремия созвал большой поместный собор, пригласив восточных патриархов, на котором предали анафеме не только принимающих григорианскую пасхалию, но и григорианский календарь, в частности в правиле Великого Константинопольского собора года сказано [33] [34] :.
Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали семь святых Вселенских соборов о святой Пасхе и месяцеслове и добре законоположили нам следовать, а желает следовать григорианской пасхалии и месяцеслову, тот с безбожными астрономами противодействует всем определениям св. В результате реформы пасхалии католическая Пасха часто празднуется раньше иудейской или в один день и опережает православную Пасху в некоторые годы более чем на месяц.
Восточные церкви осудили это решение, а Александрийская провела Поместный Собор , постановив, что во введении нового календаря нет никакой необходимости. В Русской и Сербской церквях после попытки перемены календаря оставили прежний из-за возможной смуты в народе [35] [36].
Румынская церковь приняла «новоюлианский» календарь 1 октября года. Возмущения духовенства и народа нововведениями Мелетия вынудили его подать в отставку 20 сентября года. В греческих церквях произошёл масштабный церковный раскол, не урегулированный по сей день.
Образовалось несколько самостоятельных старостильных греческих Синодов. На Всеправославном совещании года в Москве было решено, что Пасха и все переходящие праздники празднуются всеми Православными церквями по Александрийской пасхалии и юлианскому календарю, а непереходящие праздники по тому, по которому живёт данная Церковь.
В том же году на новоюлианский календарь перешла Антиохийская православная церковь. Сегодня юлианским календарём всецело пользуются только Русская , Иерусалимская , Грузинская , Сербская [37] , Украинская и Синайская православные церкви , а также Афон.
В году на юлианский календарь вернулась Польская православная церковь [38] [39]. Финляндская православная церковь полностью перешла на григорианский календарь. Остальные Поместные Православные церкви празднуют Пасху и другие переходящие праздники по юлианскому календарю , а Рождество и другие непереходящие праздники — по григорианскому календарю.
В Великобритании «Пасхальный акт» года устанавливал дату Пасхи на первое воскресенье после второй субботы апреля [40] ; однако данное постановление не вступило в силу. В году на саммите в Алеппо Сирия Всемирный совет церквей предложил зафиксировать день Пасхи в солнечном календаре также второе воскресенье апреля либо утвердить единообразную Пасхалию для всего христианского мира, исходя из астрономических требований.
Реформа была назначена на год, но не была принята всеми членами Совета.
В настоящее время на острове насчитывается статуй моаи [1] [2]. Считается, что статуи были изготовлены аборигенами острова между и годами [3] , однако нет единого мнения по вопросу их передвижения по острову [4] [5]. Впервые их описал Джеймс Кук. Не исключено, что часть статуй происходит и из месторождений других вулканов, в которых имеется аналогичный камень и они ближе к местам установки.
Такого материала нет на полуострове Поике, поэтому немногие мелкие статуи, находящиеся там, изготовлены из местных пород. Несколько небольших статуй выполнены из другого камня: 22 — из трахита ; 17 — из красной базальтовой пемзы вулкана Охио в бухте Анакена и из других месторождений; 13 — из базальта ; 1 — из муджиерита вулкана Рано Као.
С года она находится в Британском музее. Круглые цилиндры пукао обозначают пучок волос на головах статуй изготовлены из базальтовой пемзы вулкана Пуна Пао, но, возможно, и из такого же материала более близких месторождений [7] [8]. Маленькие трахитовые , базальтовые и муджиеритовая статуи действительно изготовлены из твёрдого и тяжёлого материала.
Обычный размер моаи — 3—5 м. Средняя ширина основания — 1,6 м. Средний вес таких статуй — менее 5 т хотя указывается масса в 12,5—13,8 т. Реже высота статуй — 10—12 м. Не более 30—40 статуй имеют вес более 10 т. Вес их, как принято, сильно завышают 82 и 86 т, соответственно.
Все подобные статуи, тем не менее, сейчас спокойно устанавливает тонный кран. Самые высокие статуи находятся на внешнем склоне вулкана Рано Рараку. Из них самая большая — Пиропиро — 11,4 м. Крупнейшая статуя — «Эль-Гиганте» исп. El Gigante размером 20,9 м по Т.
Хейердалу; в литературе также — не менее 20 м, 21,6 м, 21,8 м, 22 м по Ф. Мазьеру , 69 футов. Называют примерный вес — 50 т по Ф. Мазьеру , — т и даже т. Она находится в каменоломне и не отделена от основания [9] [10] [11] [12]. Вес каменных цилиндров — не более — кг, реже — 1,5—2 т.
Хотя, например, цилиндр высотой 2,4 м моаи Паро, завышая, определяют весом в 11,5 т [13]. Более ранние моаи были установлены на церемониальных и погребальных платформах аху по периметру острова, или же просто на открытой местности. Возможно, что транспортировка некоторых статуй так и не завершилась.
Аху сейчас насчитывают штук. Имея длину от нескольких метров до м, они могли вмещать от одной маленькой статуи до внушительного ряда гигантов. На самой большой из них, аху Тонгарики, установлено 15 моаи. На аху было установлено меньше пятой части всех статуй. В отличие от статуй из Рано Рараку, взгляд которых направлен вниз по склону, моаи на аху смотрят вглубь острова, а точнее — на когда-то стоявшую перед ними деревню.
Исключением являются статуи аху А-киви, которое расположено в глубине острова. Эти моаи смотрят в сторону океана. Не все моаи, установленные на аху, снабжались красными изначально чёрными цилиндрами пукао.
Их изготовляли только там, где на близлежащих вулканах имелись залежи пемзы. Многие разбитые и целые статуи оказались внутри платформ при их перестройках. Многие, видимо, ещё находятся погребёнными в земле. Часть не вырубили полностью или же они изначально должны были оставаться в таком положении, а другие установили на выложенные камнем площадки на внешнем и внутреннем склонах кратера.
Причём из них стоят на внутреннем склоне. Раньше считалось, что все эти моаи остались незавершёнными или их и не успели отправить в другое место. Сейчас предполагают, что они и были предназначены для этого места и им не собирались делать глаза.
Позже эти статуи оказались погребены делювием со склона вулкана. В середине XIX века все моаи за пределами Рано Рараку и многие в каменоломне были опрокинуты или упали по естественным причинам землетрясения, удары цунами. Сейчас около 50 статуй восстановлены на церемониальных площадках или в музеях в других местах.
Кроме того, сейчас одна статуя имеет глаза, так как было установлено, что в глубоких глазницах моаи некогда были вставки из белого коралла и чёрного обсидиана , последний мог заменяться чёрной, но затем покрасневшей пемзой. Общеизвестный стиль статуй Среднего периода истории острова Пасхи появился не сразу.
Ему предшествовали стили монументов Раннего периода, которые подразделяют на четыре типа. Статуи Среднего периода являются усовершенствованным вариантом менее крупных статуй предшествующего периода. Вопреки расхожему мнению, лица, воспроизведённые на них, не европейские, а чисто полинезийские.
Излишне вытянутые головы появились благодаря непропорциональному растягиванию поздних монументов в погоне за всё большей высотой. При этом всё равно отношение длины к ширине носа снизу осталось «азиатским». Начиная с Хоа Хакананаиа, также некоторые статуи Среднего периода покрывались резьбой.
Она включает maro — изображение на спине, напоминающее набедренную повязку, дополненную кругом и м-образной фигурой. Пасхальцы трактуют этот рисунок как «солнце, радуга и дождь». Это стандартные для статуй элементы. Другие рисунки более разнообразны. На передней стороне может быть что-то похожее на воротник, хотя, конечно, фигуры обнажены.
Хоа Хакананаиа сзади имеет также изображения вёсел «ао», вульв, птицы и двух птицечеловеков. Считают, что изображения, относящиеся к культу птицечеловека, появились уже в Среднем периоде. Одна статуя со склона Рано Рараку имеет на спине и груди изображения трёхмачтового камышового судна или, по другой версии, европейского корабля.
Однако многие статуи могли не сохранить свои изображения из-за сильной эрозии мягкого камня. Изображения имелись и на некоторых цилиндрах пукао. Хоа Хакананаиа, кроме того, имела раскраску тёмно-бордовой и белой краской, которая была смыта при перемещении статуи в музей.
Очевидно, что изготовление и установка моаи было очень трудоёмким и затратным делом, и европейцы долго не могли понять, кто изготавливал статуи, каким инструментом и как они перемещались. Когда он умер, остров был поделён между шестью его сыновьями, а затем — между внуками и правнуками.
Жители острова верят, что в статуях заключена сверхъестественная сила предков этого клана мана. Концентрация маны приводит к хорошим урожаям, дождям и процветанию. Эти легенды постоянно менялись и передавались по фрагментам, отчего точную историю восстановить трудно.
Среди исследователей наиболее широко была распространена теория о том, что моаи воздвигли поселенцы из островов Полинезии в XI веке. Моаи могли представлять умерших предков или придавать силу живущим вождям, а также быть символами кланов. В — годах путешественник Тур Хейердал организовал Норвежскую археологическую экспедицию на остров Пасхи.
Одними из основных в проекте были эксперименты по высеканию, перетаскиванию и установлению статуй моаи. В итоге, тайна создания, перемещения и установки статуй была раскрыта: создателями моаи оказалось вымирающее туземное племя «длинноухих», получившее своё название потому, что у них был обычай удлинять мочки ушей при помощи тяжелых украшений, которое веками сохраняло секрет создания статуй в тайне от основного населения острова — племени «короткоухих».
В результате этой секретности короткоухие окружили статуи мистическими суевериями, которые долгое время вводили европейцев в заблуждение. Хейердал усматривал в стиле статуй и некоторых других произведений островитян сходство с южноамериканскими мотивами.
Он объяснял это влиянием культуры перуанских индейцев или даже происхождением «длинноухих» от перуанцев. По просьбе Тура Хейердала, группа из последних живущих на острове «длинноухих» под руководством Педро Атана, лидера клана, воспроизвела все этапы изготовления статуй в каменоломне вытёсывая их каменными молотками , переместила готовую тонную статую к месту установки в положении лёжа, волоком, используя большую толпу помощников и установила на ноги с помощью хитроумного приспособления из камней, подкладываемых под основание, и трёх бревен, используемых как рычаги.
На вопрос, почему они об этом не говорили европейским исследователям ранее, их предводитель ответил, что «раньше никто об этом не спрашивал меня» [16]. Туземцы — участники эксперимента — сообщили, что уже несколько поколений никто не изготавливал и не устанавливал статуй, но с раннего детства их учили старшие, изустно рассказывая, как это делать, и заставляя повторять рассказанное, пока не убеждались, что дети точно запомнили всё [17].
Одним из ключевых вопросов был инструмент изготовления; оказалось, что во время изготовления статуй одновременно идёт изготовление запаса каменных молотков. Статуя буквально выкалывается ими из породы частыми ударами, при этом каменные молотки разрушаются одновременно с породой и непрерывно заменяются на новые.
Оставалось загадкой, почему «короткоухие» рассказывают в своих легендах, что статуи к местам установки «приходили» в вертикальном положении. Чешский исследователь Павел Павел выдвинул гипотезу, что моаи «ходили» перекантовываясь, и в году совместно с Туром Хейердалом поставил дополнительный эксперимент, в котором группа из 17 человек с верёвками достаточно быстро перемещала тонную статую в вертикальном положении [18].
Антропологи повторили эксперимент в году, сняв его на видео [19]. Существует гипотеза, согласно которой древние полинезийцы воздвигали моаи, поскольку верили, что те помогают сохранить плодородие земли. В публикации года, содержавшей результаты анализа почв вокруг двух скальных монолитов у подножия вулкана Рано Рараку, из которых были вырублены большинство моаи, указывается, что эти почвы, наиболее плодородные на острове, несут следы сельскохозяйственного культивирования.
По словам одной из авторов исследования, плодородию способствовало постоянное насыщение почв частицами пород из каменоломен Рано Рараку [20]. В октябре года в национальном парке Рапануи в зоне вулкана Рано Рараку начался пожар, который распространялся по большей части территории острова. Пожар удалось взять под контроль только спустя сутки, к этому времени он охватил не менее гектаров, включая территорию, где расположены моаи.
Материал статуй чувствителен к воздействию высоких температур и многие из них треснули. Некоторые статуи полностью обгорели и были повреждены безвозвратно [21]. Породы выстроены в порядке убывания прочности. В году эмодзи стало очень часто использоваться в интернет-мемах. Статуи в этом случае буквально олицетворяют выражение «сидит с каменным лицом».
Кажется, что моаи по сути близки к фейспалму , которым пользовались еще несколько лет назад, но, на самом деле, эта реакция подчеркнуто как нейтральная — просто молчаливое непонимание того, что происходит [23] [24]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Великая Пасха. Что можно и что нельзя делать на Пасху. Как приветствовать и что принято дарить.Поделиться:
Leave a Reply