"Ой, ты Масленица да блиносластеница" - масленичная, ben-bou.ruжская Краснодарский край. 30 views 6 months ago. Инна Борцова. Инна Борцова. 65 subscribers. Продолжительность.
Телефон или почта. Чужой компьютер. Свою логику он, безусловно, имеет, определение условий и сроков, необходимых для выполнения тех или иных видов деятельности, но она вторична по отношению к динамичной фенологической среде и, как следствие, трудовым практикам.
Поэтому перед нами и не стояла в качестве основной задача жесткой календарной привязки того или иного праздника. Об их сезонной зима, весна принадлежности чаще свидетельствуют их содержание и характер, а также фольклорное сопровождение праздников.
Ярким примером тому является Масленица, открывающая весенний цикл праздников и обрядов. Отмечали ее за неделю перед Великим постом. Ладожской, в районе больше нигде, сохранилось название этого праздничного отрезка времени - широкая неделя. В структурно-компонентном отношении под действием разных причин праздник обрел некоторую размытость.
Тем не менее, отдельные компоненты, в т. Обычно в связи с праздниками вводятся ограничения или даже строжайшие запреты на конкретные виды жизнедеятельности или предписания, рекомендующие выполнять их именно в этот период.
В Усть-Лабинском районе только материалы по ст. Некрасовской позволяют говорить о существовании таких норм в прошлом. На Масленицу запрещалось шить и ткать: «Тольки готовились.
Маслена кончилась, тольки начали станки заносить, кто ткал».На Маслену рекомендовалось окроплять «святой водой» домашний скот. Характерным отличительным признаком этого праздника являлась пища. Ключ масленичного пищевого кода Усть-Лабинского района — блины и вареники с сыром. Это повсеместно.
Встречаются и свои, местные дополнения. Правда не совсем понятно, проявляются они на индивидуально-семейном или станичном уровне. Воронежской, помимо блинов и вареников, на Маслену готовили оладьи и орешки - жареный в масле хворост.
Некрасовской — ла. Масленичной еды готовили много. Остатки в конце недели могли, как в ст. Ладожской, например, раздавать бедным. Или же изначально готовили не только на себя, но и на «бескоровных соседей» Новолабинская. 
Главное, что из масленичного меню полностью исключалась мясная пища, его основу составляли блюда из молочных продуктов.
В структуре любого праздника есть две главные составляющие: обрядовая обязательная и строго регламентированная и развлекательно-игровая. Развлекательно-игровая часть этого праздника, часто ритуализированная или даже сохраняющая обрядовые истоки, в Усть-Лабинском районе разнообразна.
Вся неделя за некоторым исключением была заполнена гостевыми визитами и развлечениями. Причем, судя по всему, были как предписанные гостевые посещения, так и ситуативные к соседям, друзьям. Желательными были посещения родственников.
Новолабинской существовал даже так называемый тёщин день, в который молодожены отправлялись «к теще на блины». Повсеместно досуговое время включало в себя, если позволяла погода, катание с горок на санках дети, молодежь , езду на конных санях тройках, «козырьках» и т.
В станицах Некрасовской и Ладожской проводились кулачные бои. Праздник и досуг предполагают существование специальных, по теме и функциям, фольклорных текстов, связанных с ними. Следы музыкального фольклора, приуроченного к Масленице, в Усть-Лабинском районе обнаружены как минимум в четырех населенных пунктах из восьми основных обследованных.
Однако в ряде случаев у исследователей возникают обоснованные сомнения в их аутентичности и принадлежности к традиционной культуре. Так, в ст. Кирпильской участниками КФЭЭ был скопирован рукописный песенный сборник, составленный еще в г. Анной Степановной Масловой.
Среди песен была и шуточная «Как на Маслену на днях был у кума на блинах». 
Анна Степановна, записав песни, сделала нужное и важное дело, сохранив от забвения многие интересные произведения. Но в такие сборники часто включались самодеятельные авторские тексты, по своей поэтической стилистике выходящие за рамки традиции.
Старожилы не смогли подтвердить факт бытования этой и каких-либо других масленичных песен в ст. Несколько иная ситуация по ст. Здесь участники экспедиции также натолкнулись на рукописный сборник. И хотя он содержал не только песенные тексты, но и наброски сценарных планов, свидетельствующих о том, что его составителем является работник клуба, принадлежность народных песен из этого сборника к местной традиции особых сомнений не вызвала.
Среди них была и месленичная песня «Ой, ты Масленица, да блиносластеница» Далее по сюжету — сожаления о том, что Масленица непродолжительна «мала, коротка» и пожелание — «чтоб тебе семь недель, а поста была одна». А далее о трех саночках и женильное обыгрывание, надо полагать, молодых семейных пар.
Пассивное бытование текстов в виде записей в рукописных сборниках и фрагментарных сведений, хранившихся в памяти старожилов, - это, конечно же, показатель состояния традиции, ее неуклонного разрушения. Некрасовской нам очень повезло в том, что мы еще застали старожилов, которые вспомнили два масленичных хоровода, уникальных не только для района, но и Кубани, юга России в целом.
Но нам не повезло в другом. Несмотря на наши попытки и старания респондентов помочь, мы так и не смогли составить их полное описание. Окончание песни информант так и не смогла вспомнить. Вторая масленичная песня «Полез пошёл козёл в ы гарод, в ы гарод» интересна еще и тем, что она представляла собой не просто разомкнутый, линейный хоровод, двигавшийся по улицам станицы, но и предполагала ряжение одной из участниц в «козла» вывернутая шуба и рога : «Уберут человека и козой сделают» — своего рода женский вариант мужского святочного обряда «вождение Козы».
Надо отметить и такой любопытный факт. 
Под эту песню могли водить не только «Козла», но и живую корову. Карагод мог дополняться, сопровождаться вязанием колодок. Это один из немногих ритуалов, может даже основной в структуре этого праздника, который имел массовое распространение в довоенное время и встречался в послевоенных практиках.
Не случайно в ст. Некрасовской второе или дополнительное название Масленицы — колодка. Его назначение — регулирование семейно-брачных отношений и влияние через это на демографическую ситуацию и морально-нравственное состояние общества.
Колодки публично вязали девушкам и парням, которые достигли брачного возраста, но по каким-либо причинам не создали своих семей. Обществом это воспринималось как нарушение порядка, существующих норм. Выход за границы брачного возраста грозил им безбрачием, что не могло не тревожить общество.
Поэтому колодки вязали девушкам и парням, а также «вдовцам и вдовкам», «девушкам в годах». Если девушка в срок не вышла замуж, то она «идёть за колодкой». Хотя не виновники шли за колодкой, а к ним ее приносили. Это могла быть семейная пара, или компания из нескольких семейных пар, или даже целый карагод, как, например, в ст.
Противиться этому было нельзя, не позволял обычай. В качестве колодки могли использовать толстую палку, полено, которые могли привязать парню к ноге. Но позже, как отмечали наши информанты, эти предметы вытеснили другие виды колодки: цветок в ст.
Тенгинской можно было заменять колодку свадебным цветком , платочек, «украшенная чашечка» Кирпильская. Повсеместно в качестве колодки также выступала миниатюрная деревянная колодочка, самодельная и раскрашенная или покупная, «башмачок на булавке». Эти колодки, более изящные, цепляли к руке или на грудь.
Виновные могли откупиться угощением, но обычно колодку должны были носить целый день. Колодка как общественное порицание должна была стимулировать прошедшего через этот ритуал в поисках брачного партнера и выполнении своих обязанностей перед обществом создание семьи, продолжение рода.
Возможно некогда существовал конкретный день вязания колодок. Воронежской, например, отмечали, что это был первый день Масленицы. Вероятно, существовал официальный день проводов Масленицы, встретилось единичное и смутное воспоминание об изготовлении «какого-то чучела».
Но за исключением одного дня, какую-либо четкую и определенную градацию и закрепленность в х и х годах мы в экспедициях уже не застали и не обнаружили. Названия этого дня в разных станицах, а порой и в одной и той же, могли иметь свои непринципиальные особенности.
Некрасовской одни информанты называли его «прощённым», а другие «прощальным днём». В станицах Ладожской и Кирпильской — «прощённым днём». Новолабинской встретилась и конкретизация этого хрононима — прощённое воскресенье. Это был последний день Масленицы.
Хотя в ст. Некрасовской по этому вопросу возникли некоторые противоречия. Отдельные информанты соотносили его не с воскресеньем, а с масленичной поминальной субботой. Общий и главный смысл этого дня — прошение друг у друга прощения за явные и возможные обиды, «чтобы не держать…, потому что на Маслену, сказано, всем умирать».
Говорили еще так: «прощались, как перед смертью». Ритуал, несложный по форме, был таковым по сути и по смыслу. Публичное прошение о прощении и публичное же прощение — это тяжёлый в психологическом отношении и ответственный акт, предполагающий искренность с той и с другой стороны.
Поэтому старожилы ст. Некрасовской Ашкумова, Баканова, г. Ритуал проходил чаще всего в простой форме — поочередное и взаимное прощение: «Бог простит, и я прощаю. А мог и в более сложной.
Большая подборка коротких закличек на Проводы зимы. Для игр, развлечений, сценок, сценариев праздника Масленицы и разных фольклорных мероприятий. А Маслена, Маслена-полизуха! Полизала блинцы да стопцы, — На тарельцы, на тарельцы. А мы Масленицу ожидали, Дорогую гостьюшку встречали, Блинами гору устилали, Сверху маслицем поливали.
Как от блинов гора крута, Как от маслица гора ясна, А на горушку снег сыплют, А нас маменьки домой кличут. Нам домой идти не годится, Мы надумали с горы прокатиться. Ой ты, Масленица-кривошейка, Покатай-ка нас хорошенько. А мы Масленицу провожали, Тяжко-важко по ней вздыхали: -Дорогая Масляна воротись, До красного лета протянись!
Масляна, Масляна, Куда ты идешь? Потеряла лапочки — Не найдешь! Масленица-блиноеда Всему миру надоела, Обманула, провела, Годика не дожила. А мы Масленицу провожали Часто, важко по ней все вздыхали: Ой, ты, Масляница, воротися! Ты до красного лета протянися! А мы Масленицу провожали!
А мы Масленку прокатили, Прокатили, лели, прокатили. На вороненьком коне катались, Мы катались, лели, мы катались. Ай, Масленица, Обманщица! До поста довела — Сама удрала! Масленица, воротись! В новый год покажись! Ах, ты, Масленица дорогая, К нам в гости приезжала, Приезжала, лели, приезжала.
Да сыр с маслицем привозила, Привозила, лели, привозила. Лето на сенях, Зима в санях. Студеную Зиму в коморочку, Лето теплое на улочку. Веселись, народ: В гости Масленка идет С пирогами и блинами, — Весну под руку ведет! Будем петь, гулять, — Весну-матушку встречать! На санях кататься, блинками баловаться!
Весна красная! Приди к нам с радостью! С великой милостью! С льном высоким! С корнем глубоким! С хлебом обильным! Вот приехала Масленица! Сударыня-боярыня Масленица! С сыром, маслом, и блином, И румяным пирогом! Выезжала честная Масленица, Широкая боярыня, Во широкой лодочке В город пировать.
Прощай, зима холодная, Приходи, лето красное. Мы дождемся до Великого дня. В Великий день нам яичко дадут. А яичко-то красненькое, А куличечка-то сдобненькая, Подавайте, не ломайте По целому пирогу! Дорогая наша гостья, Масленица, Авдотья Ивановна!
Дуня белая, Дуня румяная, Гостья важная, долгожданная, Коса длинная, двуполтинная, Платок беленький да с горошками, Ноги стройные да с сапожками, Брови черные, наведенные, Портянки белые, набеленные. Солнце теплое в небе дразнится, Здравствуй, гостюшка наша Масленица!
Дорога наша гостья масленица, Авдотьюшка Изотьевна, Дуня белая, Дуня румяная, Коса длинная, триаршинная, Лента алая, двуполтинная, Платок беленький, новомодненький, Брови черные, наведенные, Шуба синяя, ластки красные, Лапти частые, головастые, Портянки белые, набеленные! Едет масленица дорогая, Наша гостьюшка годовая, Да на саночках расписных, Да на кониках вороных, Живет масленица семь деньков, Оставайся семь годков.
Запрягу я коня вороного, Посажу я кума молодого. Масленица счастливая, Протянися подольше! Здравствуй, Масленица-Матушка! Принесла ты нам оладушки, чаши полные сметанки, шаньги, пироги, баранки! Мы тебя восславить рады за подобные отрады! Веселись, честной народ, Весна стучится у ворот!
Идет Масленица по льду, Несет блинов сковороду. Принимайте молоду — Разбирайте по блину! Идет Матушка-весна, отворяйте ворота! Первый Март пришел, всех детей провел А за ним — и Апрель отворил окно и дверь А уж как пришел Май, сколько хочешь гуляй!
Идет Матушка-весна по полям-лесам одна Первый раз прощается, Второй раз запрещается, А на третий раз не пропустим вас! Как вставала я ранёшенько, Убиралася быстрёшенько: Пришла к нам Масленица, Принесла блинов да маслица! Как Масленицу проживём, Таких Весну да Лето призовём!
Как на масленой неделе Каждый день блины мы ели. И мальчишки, и девчонки Собирались на вечерки: Песни пели и плясали, Весну радостно встречали! Весну радостно встречали, Зиму на год провожали. Встали дружно в хоровод — В гости к нам весна идет! Масленица — блиноеда Накормила до обеда. И сама — за плетень, На весь день, на весь день.
Полизала сыр и масло, А сама потом погасла. Масленца — блиноеда, Масленца — жироеда, Масленца — обируха, Масленца — обмануха. Обманула, провела, Нам блинов не дала. Подайте оладушка Нам подмасленного Да поджаренного! Масленица-ерзовка, Обманула нас, плутовка! Оставила нас На кислый квас, На постные щи, На голодные харчи.
Масленица загорела — Всему миру надоела! Весело гуляла, Пела и играла. Здорово, прощай, На тот год приезжай! Уж Весна у дверей, Так гори-сгорай скорей! Масленица загорела, Всему миру надоела, Обманула, провела, Годика не дожила, До поста довела. Шла сторонкою к нам, По закоулочкам, закоулочкам, Несла блинов чугуны, Надорвала животы!
Блинов напекла, Сама все пожрала, А нам редьки хвост Дала на пост! Весело гуляла, Песни играла, Протянула до поста, — Гори, сатана! Масленица Зиму замыкает, Весну Красну приглашает! Масленица, лезь на горку, Позови к нам ясну зорьку. А под зорьку — соловейку, На денечек, на недельку.
Масленица, Масленица, Блинами попеканщица, Приходи раненько, Встретим хорошенько — Сыром, маслом и блином И румяным пирогом. Масленица, Масленица, Семенова племянница, Обманула — провела, Нагуляться не дала. Масленица — мокрохвостка! Поезжай долой со двора, Отошла твоя пора!
У нас с гор потоки, Заиграй овражки, Выверни оглобли, налаживай соху! Весна — красна! Наша ладушка пришла! Масленицу величаем И чего только ей не обещаем: Реки сметаны, горы блинов, Лишь бы скорее приехала она, Честная, широкая, весёлая боярыня!
Матушка-Масленица подарила праздник нам! Потчует блиночками сыновей и дочек! Привела с собой Весну, — теперь веснушки на носу! Веселись, гуляй народ, чтоб жить сытно целый год! Наша масленица годовая, Она гостья нам дорогая, Она пешею к нам не ходит, Все на конях разъезжает, Кони у нее вороные, Слуги у нее молдодые….
Наша Масленица дорогая Немножечко постояла. Мы думали — семь неделек, Схватимся, спохватимся — Всего семь денечков! Нас Масленица подманила, На большой пост посадила.
Крылья, ноги и хвостыПоделиться:
Leave a Reply